万千宠爱,和田玉籽料之美,才是最美!-和田玉苏州工青花世界批发陈天会

一、喜欢玉石的人,对于和田玉籽料的追求越来越强烈
中国和田玉,作为中国玉的杰出代表,在我国八千年的玉文化发展史中,发挥着无与伦比的作用。她色泽温雅,质感柔润,形质高贵,千百年来受到上至帝王贵族,下至平民百姓的热烈追捧。

特别是和田籽玉,色如凝脂、袅娜娉婷、洁白无瑕、绚丽多彩、雍容华贵、妩媚动人,如冰清、如雪洁,有如一位绝世美女,无论何时何地,都会幽幽地散发出巨大的魅力。由此可见,和田籽玉已经不单纯是自然的宝物,而是浓缩着中华民族品格与内涵的灵物。

玉,石之美者。和田籽玉,天地之精华。“吾方高驰而不顾,驾青虬兮骖白螭。吾与重华游兮瑶之圃,登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿,与日月兮齐光。”几千年前,中国古人就向往着驾龙游昆仑食玉英,与天地同寿、日月齐光。从原始社会的新石器时期开始,和田玉从新疆经过不同路径进入中原,其路途漫长,弥足珍贵伯爵手表官网。《列子?周穆王》记载:“穆王命驾八骏之乘……遂宾于西王母,觞于瑶池之上,西王母为天子瑶,王和之,其辞哀焉非洲时刻。”说的是周天子穆王乘八骏大辇,出玉门登昆仑,受到西王母的热烈欢迎,巩天阔并载万只玉而归。

和田籽玉体如凝脂,精光内蕴,质厚温润,脉理紧密,声音清越。在昆仑山上经受亿万年的岁月洗礼,集天地之灵气,汇日月之精华,孕万物之丰采,大自然已赋予其生命,使她蕴藏着对天地、对历史、对宇宙万物的感悟。她那历经亿万年岁月洗礼的久远与深沉,洋溢着远古的魅力、使命、灵气。她穿越历史,超越时空,脱尘而出,以其含蓄、典雅、沉静、祥和的高贵气质,散发出高贵幽雅的光辉。她向人们展示了西域神密的旖旎风情、昆仑群山的巍峨壮阔、群峰秀丽的烟雨迷茫、大漠孤烟的苍茫空旷、戈壁风沙的狂鸣呼啸、劲松寒梅的傲骨豪情和春夏秋冬四季交替的轮回不息。

不同的和田籽玉带有各样的皮色,洒金色、枣红皮、秋梨皮、虎皮等等,不足而一,如同给和田籽玉披了一件美丽的外套。凝视着她,那种纯洁细腻温润的形态,让人心醉,让人沉迷,让人留恋,让人可以丢掉一切烦恼,敞开心怀,融入到浩瀚无边的静谧和深邃中去。那是一种舍弃,一种超脱,一种飞跃。她传神、含蓄、幽远、高雅。用心去品味,你会产生一种奇妙的情感,你会忘记疲劳,忘记饥渴,忘记所有烦恼,沉浸在她带给你那种境地的;用神去感受,一种神魂被吸纳的感觉,你会惊叹到造物主的伟大,从中感悟到自然和岁月的魅力;你会生出一种穿越时空的感觉,在与那些镌刻下来的时光的对视中田宗琦,仿佛世间真的存在着一种事物,叫做永恒;用灵去倾听,似乎能听到亿万年前的风声,看到生命初始的痕迹,岁月变幻的苍桑,解读自然赋予人类的启示;用魂去领悟,任思绪在天上人间、历史现实之间翱游激荡,你就会“心旷神怡、荣辱皆忘”,从中获得精神的洗礼和人格的升华,感悟到人生的真实和宝贵,了解到生命的真谛,知晓天地造化之奇妙。
“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。自古以来,人们对和田玉的追求就趋之若骛,络驿不绝。但在以前,由于她的珍贵稀罕,被皇室贵族养于深宫而不为大众所知,更被人不分青红皂白地全部加以雕琢,使她真性大损,暗然伤情。因而多少人不得见其真面而扼腕痛惜。如今人们为她提出“美玉不琢”的理念,使她美丽的身躯不再受到伤害,纯真的情性不再受到破坏,从而承载了新的精神、新的内涵,成为真正蕴藏着天地之精华的灵物。

二、和田玉籽料的选购和挑选技巧
和田玉被称为“帝王玉”,它在我国有着7000多年的历史,和田籽玉更是精品中的精品,一起油润的光泽和细腻的肉质博得人们数千年的宠爱。怎样挑选有投资价值的和田玉籽料呢?

第一、显然是先按照和田玉的评价标准挑选材质好的,就是从籽料的润泽度、玉肉的细腻度、颜色的白度和纯净度等方面来选择,当然,前提是在自己能承受的价格范围内的产品。

第二、文化。黄金有价,玉无价。其“无价”不是仅仅因为它的稀缺性和美丽程度,而是其中蕴含的深厚的文化底蕴,所以在选购和田籽玉的时候要选择题材寓意好,具有文化附加值的产品。若是经济条件允许,也多留意获奖或名家作品。

第三、可挑选一些没有得到广泛认可的,和田玉中原生的红玉和羊脂玉固然少见,但是优质的青玉籽料、黄玉籽料、碧玉籽料等还是有升值的空间的。籽料还有不同于其他玉料的一个特点就是——皮色,拥有漂亮皮色的优质玉料也是比较可贵的。

第四、玉不琢,不成器。天然的玉石在经过雕琢之后才能更加的凸显出其美,所以值得收藏的和田籽料不仅拥有优质的玉料,还要具备雕刻者巧妙的构思,和强烈的艺术表现。所以雕刻者的思想境界和创造力很重要。玉器的雕琢不仅是为了是玉器达到一个好的艺术境界,有时更是为了去除其中的瑕疵、裂纹,所以光素无纹的作品,更加值得注意。

三、浅析和田籽玉“老熟” 明悟白熟的尊贵!
“籽玉之白谓之贵,籽玉之熟谓之尊。”当一位朋友刚步入玉友之列,最容易首先被传授的便是籽玉的白度判断标准,而自己最容易首先接受的也是籽玉的白度判断标准。对于授者来说,白度是最容易被表述的;对于受者来说,白度是最容易被比较的。两件玉器,只需放在一块儿,即使是不知玉为何物的人,也总能判断出谁更白一些。

“石之美者谓之玉”,玉之所以区别于石岚县政府网,是因为玉之美,而非玉之白。真正主导玉之价值的,是玉的温润之泽。一旦玉友更加深入地玩玉,“老气”、“老结”、“老 坑”、“熟糯”等等一些比“白度”虚无飘忽得多的词语便会在耳边频繁出现。

而事实上这些无标准可循的“标准”,却是对和田玉理解必须跨过的一道“槛”,一旦融通,便是玩玉过程中的一次飞跃。在我看来,上面的一些词汇可以概括为籽玉的“成熟度”,这个“熟”在籽玉身上是如何体现的强占小娇妻,下面我谈一些个人的陋见,望各位师友指正。

一,看结构。 “无结构”是现今常被提起的一个词,而如何才算无结构其标准却又不一。在我看来无结构必须是在任何自然和人造光源条件下肉眼直视观察玉内无任何结构。无结构就意味着玉质极致密郭奎章,是纤维状交织结构的极端形态,因此无结构的“熟”玉密度和硬度会比一般的玉石略高,而玉薄之处有时会显透,但区别于青海料水性的“嫩透”,是韧性与刚性并存的“熟透”。整体观察“熟”玉的质地柔韧中又透显出刚性,会散出一种宝光感。二,看玉色老玩家都会有一个感觉,往往质地特好的籽玉很难达到特级白的标准,而色极白的籽玉往往质地又会显疏松,有干涩之感。这就如同雪与冰的关系,两者本是同一物质,雪的结构疏松,更易折射光线,就显得很白,而一旦由雪变为冰以后,结构紧了密度高了,颜色也就没那么白了。而我们看“老熟”的籽玉,有人说它的白色会微泛黄花海阁,有人说它的白色会微泛粉,其实都是想形容“脂白”这个概念,“脂白”绝不是雪白,更不是纸白。“熟”玉之色应是有油脂光泽的暖白色调,这种色调自然而然地会给人一种精光内蕴之感,不是极白,却又比极白更让人感觉心情静谧,似乎玉与人可以由此而融为一体。“熟”玉之色的“暖”是必须被强调的,色可以偏青,但绝不可偏灰偏冷,否则它又如何能被称之为“熟”呢?

三,看毛孔如今毛孔已成为籽玉的重要身份证明,以至于明明一块可以完整对称的玉牌非得缺去一角以留下那“珍贵之皮”,如同在一位美女的脸蛋上剐一块肉,留一个疤,以此证明这美女是真人,不是塑胶做的,殊不知塑胶美女的脸上早就开始留疤了,题外之言,个中无奈不再细述。而同时日益成长的“高科技”手段让玩家们对毛孔也越来越把握不定霍震寰,但总的说来以今日之工艺天然毛孔与人造毛孔还是能区别一二的,毕竟长期积累与短期速成给人的第一感觉总会有些不可言明的差别。再来说“熟”玉的毛孔,由于“熟”玉的质地紧密,其毛孔也相对细微改写一生,表面不会有较深的坑洼,毛孔大小也相对较平均,但一定要区别于喷砂毛孔的机械平均感。用肉眼观察,“熟”玉表面毛孔折光柔和流畅,不会有粗滞感。

四,看皮色
还是由于“熟”玉质地紧密的缘故,其皮色往往想入而又不得入,于是只能在极浅的表面着色化开,因此“熟”玉的皮色多为洒金色,且多为活皮、油皮。所以说“洒金皮下出羊脂”是有一定道理的。在一些“老熟”的光白籽中,常会感觉其表面有一层不易察觉的淡黄色包裹文武英杰,那其实也是一层洒金皮,所以这类料开出后里面的肉往往会比表面更显白一些。

五,看形状
“熟”玉的形状在籽玉中最为流畅,过渡最为自然,不会有鲜明的棱角,包括一些老的断面绷茬,都在岁月的历练下变得柔和顺滑,把玩起来给人一种舒爽感。
六,看手感
判断玉的手感,首先要把玉在净水中浸泡至少一昼夜,去除其表面油迹污渍的残留,以避免影响真实手感。“熟”玉从水中取出时,由于其表面毛孔细密,可以观察到水与玉会迅速分离,甚至不用擦拭玉就会将水几乎完全排除。将“熟”玉握于手中摩挲感觉,如婴儿肌肤般的凝脂之感便会在此刻出现,顺滑流畅,毫不滞手,甚至让人担心它会脱手而出。