万物和谐 102-金刚经开启智慧人生
人类与万物的关系问题,从本质上讲就是人与万物如何和谐共处的问题。在这一关系问题上,儒家注重的人与社会的和谐,提出了处理人际关系的“三纲五常”思想理论,三纲指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。何孟怀五常指仁、义、礼、智、信。三纲理论体现了法家的君本位思想,最早见于《韩非子·忠孝篇》。韩非子在此篇中称:“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱。此天下之常道也。”董仲舒认为,仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则,治国者应该给予足够的重视。在他看来石田彻也,人不同于其他生物的一个重要特点,在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道,就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。这一理论为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护,成为中国封建专制主义统治的基本理论,为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念,被写进封建家族的族谱中,起着规范、禁锢人们思想、行为的作用韩城暖恋。两千多年来,它一直影响着中国人的国民性。道家注重的是人与自然的和谐南大寂寞门,要求人们顺应自然之道行事,方能使人类处于不败之地,逆道而行必然遭受自然界的无情果报,在道家看来人类社会的发展同样遵守着固有的自然之道,不以智治国方为国之福,统治者唯有绝圣弃智亦即不使用智巧的法令条规为自己谋利才能利国利民,唯有绝仁弃义亦即不以虚假的仁义理论教化民众才能使人民恢复孝慈的天性,这就是说人类在固有的自然规律和社会规律面前唯有服从而不能玩任何智巧心计。佛家则将和谐引向内心世界,在佛家看来,见微知著,一花一草一世界,一人一程一人生。万物不同,而万物和谐魔幻妖塔,此为美好东珈白鲨。和谐如清泉,滋润干涸的心田。生命如此瑰丽多姿,当单纯的生命融入和谐,便不再是单薄的个体,而凸显了独特的精神气质,成为天地万物不可或缺的一息。让心灵绽放和谐之花,让人们成为和谐之人!这种和谐是建立在物无贵贱,众生平等的基础之上的。
释迦摩尼佛的确非常伟大,是超越时代的智者,他看透了万事万物的本质,对自己没有任何的看重,同样对庶民百姓芸芸众生没有任何的看轻,物无贵贱,众生平等,觉悟众生是佛,不悟佛是众生。《观无量寿经》曰:“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好。是心作佛,是心是佛。”释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上,夜睹明星而彻悟,即是洞见自心。他曾赞叹道:“奇哉!奇哉!一切众生,皆有如来智慧德相,只以妄想执着而不能证得。”此后,佛说法四十九年,大小三百余会,即是让众生放下执着,洞见自心。故古德云:“吾佛大法,以识心达本为宗极,以忘情默契为入门。”众生平等,在2500年前的印度,族姓不平等社会里夏东豪,提出这样的观点,是非常伟大的,就是在今天,人人平等还是一个奋斗的目标,无论在信仰领域,还是在世俗社会中,特权阶层到处存在,这是贪腐之根啊。而今能够理解、领悟和认同众生平等观念的人又有多少呢?是心是佛,这是自信之源,释迦摩尼从理论上告述人们信佛当自信,没有自信何处去求佛?自渡须自强,自强须自信,自信方能悟,没有自信何时能悟能觉?是心是佛,佛在心中,人们到处求佛拜佛,何时求过自己拜过自己心中这尊大佛呢王麒诚。可是人的奴性使然,这种奴性更多的是源于根深蒂固的儒家思想,对于离世的释迦摩尼佛,幻想于存在,并自塑释迦摩尼之相,供奉在高高的神坛上,匍匐于地顶礼膜拜,在神坛的下面坐着许多披着佛门外衣的人,可怕的是在这些人里面有魔王波旬的徒子徒孙,同样披着佛门的外衣,同样接受着信众最虔诚的礼拜,同样他们也在讲法。魔王波旬预言此事在末法时期出现时顽皮的杜鹃,释迦摩尼曾许久无语流下两行热泪。因此释迦摩尼佛在《耳饰经》中又云:“末法五百世,我现文字相,观想彼为吾,尔时当恭敬”。可见对于处于末法时期的我们唯有质疑求证,查阅经典,以经解经,方能避免魔王波旬徒子徒孙的蛊惑。释迦摩尼在世讲经多次强调,“如来者,及诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。做作如来所说法皆不可取、皆不可说。”然而两千多年来信众还在争论这一切,什么是佛、什么是佛法,谁是正法,谁是邪法,还在为佛和佛法下各种各样的定义,做着各种各样的注解,到处塑造佛像,一尊比一尊大,一尊比一尊辉煌,更有善者,发心为佛像贴金,到处集资募捐,期望依靠这些积累功德资粮。
众生是佛,众生平等郭志辰。众生平等,包含人与人、物与物、人与物及人与超自然神灵众生四个方面的平等。这是一个非常经典、非常重要和意义非常深远的一个观点,是人们应该为之大力提倡弘扬的奋斗目标,真正实现众生平等还有很长的路要走。而要实现众生平等必须树立物无贵贱的思想,这一观点是庄子提出的,他在《秋水》中以海神之口说:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。”用自然的常理来看,万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看,各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看,贵贱不在于事物自身。在他看来,人、物都是物,物无贵贱,万物平等,人只是万物之一分子,而不是万物的主宰者,人与自然万物应该是和谐一致的邱兴和,万物众生是平等的同古会战,没有谁可以享受特权,是对特权阶层的彻底否定。